Après les cigarettes électroniques jetables, le Valais s’attaque au snus. Derrière cette nouvelle épopée sanitaire se dessine une conception inquiétante du progrès : celle d’une société qui prétend protéger les hommes en les privant toujours davantage de leur liberté.
Parmi les choses qui sont très étrangères à votre serviteur, en ce bas monde, il y a l’envie de manger un hot-fondue à Paléo, la culture d’entreprise des « loutres » de QoQa ou cette curieuse pratique qui consiste à se mettre un petit sachet de tabac contre la gencive : le snus.
Mais l’existence a ceci de charmant qu’elle ne nous impose pas d’interdire tout ce qui nous déplaît – sauf, de plus en plus souvent, quand on est politicien. Ainsi, nous avons appris ces derniers jours, via Le Nouvelliste, que le Grand Conseil valaisan avait accepté de justesse un postulat cosigné par plusieurs partis demandant d’étudier une interdiction de la vente du snus, qui pourrait ainsi subir le même sort que les puffs, déjà interdites dans le canton.
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Que ces produits soient mauvais pour la santé, c’est incontestable. Mais beaucoup de choses sont mauvaises pour la santé et, à la longue, il paraît que même l’existence peut se transformer en maladie mortelle. La volonté délirante, chez tant d’élus, de bannir tout ce qui offre un peu d’agrément entre le berceau et le tombeau mérite à ce titre un minimum de scepticisme.
Le cancer législatif
Quand nous lisons Soljenitsyne, par exemple, il est frappant de voir à quel point le tabac occupe une place importante dans les transactions des zeks, les détenus du système concentrationnaire soviétique. Affamés, épuisés, maltraités, ces déportés semblaient souvent accorder une importance folle à une vague chose à fumer. Ces temps, nous dit-on, sont derrière nous, mais l’on peut s’étonner qu’un monde libre se révèle, à la longue, farouchement hostile à ce que les victimes des horreurs du siècle dernier considéraient parfois comme leur ultime consolation. Lorsque vous ne pourrez plus tenir de propos favorables à telle ou telle cause lors d’une fête du 1er Août vegan où il sera interdit de vous mettre un sachet de nicotine dans le museau, est-ce que vous comprendrez enfin ?
Dans La France contre les robots, son grand hymne au sens chrétien de la liberté, Bernanos parlait d’une civilisation « qui semble bien n’avoir été sérieusement prévue ni désirée, qui s’est développée avec une rapidité si effrayante qu’elle fait moins penser à la croissance d’un être vivant qu’à l’évolution d’un cancer ». La comparaison peut choquer, dans un texte hostile à un projet d’interdiction d’un produit à base de tabac, mais nous y tenons : fumeur ou non, amateur ou non de snus, de snuff, de double-crème ou de liberté d’expression, nous ne pouvons pas continuer à voir un progrès derrière la perte de chaque parcelle de liberté.
L'État doit-il pouvoir interdire aux adultes des produits au seul motif qu'ils sont mauvais pour leur santé ?
Ce journal s’intéresse, globalement, assez peu aux questions « complotistes ». Mais il est une entreprise collective dont l’écrivain Philippe Muray – décédé en 2006 – avait très vite compris la portée : cette gigantesque entreprise festive qui prétend nous faire réintégrer à marche forcée le Jardin enchanté dont notre tradition nous raconte que nous avons été chassés après le péché originel.
Dans ce paradis administré, il n’y aura plus de fumeurs, plus de buveurs excessifs, plus de mauvaises pensées, plus de plaisirs coupables. L’humanité, enfin délivrée de ses imperfections, pourra se consacrer tout entière à la célébration de sa propre vertu, sous la surveillance bienveillante des pouvoirs publics.
S’il est nécessaire de défendre des habitudes que nous n’aimons pas, c’est au nom d’une conception spirituelle de la destinée humaine. L’homme est une créature faible, vaniteuse et irrémédiablement portée à se tromper : qu’on lui laisse sa liberté, et il trouvera toujours le moyen d’en faire mauvais usage, ne serait-ce qu’en mangeant trop gras ou en se glissant un sachet de nicotine sous la lèvre.
On ne devient pas innocent et pur par réglementation. Et le salut des âmes, a priori, n’est pas une compétence cantonale.
